Според тази притча царят е Бог, а неговият син - Господ Исус. Сватбената трапеза е символ на небесното веселие, което характеризира небесното царство. Някои тълкуватели говорят тук и за църквата на Христос като за Неговата невяста, но ние смятаме, че това само излишно усложнява картината. Главната идея тук е идеята за отхвърлянето на Израел, а не идеята за призоваването на църквата и нейната съдба.
Първият етап от поканата е моментът на служението на Йоан Кръстител и дванадесетте апостоли, които милостиво канят Израел да дойде на сватбата, но народът отхвърля поканата. Думите „но те не искаха да дойдат“ получават най-ужасното си изпълнение в Разпятието.
Вторият етап от поканата е времето на разпространението на евангелието сред евреите, за което се говори в Деяния на апостолите. Някои се отнасят към благата вест с презрение, други посрещат вестителите с насилие, като убиват повечето от апостолите.
Царят, справедливо разгневен на Израел, изпраща „армиите Си“, т.е. Turn и неговите римски легиони, за да унищожат Ерусалим и неговия народ пр Езекил 70 год. от н. е. Това са „Негови армии“, в смисъл че Бог използва тези легиони като инструменти, за да накаже Израел. Официално те са Негови, въпреки че не са Го познавали лично.
В наше време Бог е отвърнал лицето Си от Израел и е дал евангелието да се разпространява сред езичниците - „зли и добри“, сред всички обществени слоеве ( Деяния 13:45,46 Деяния 28:28). На сватбата всеки се проверява дали има истинска вяра. Човекът без сватбарска дреха е онзи, който само на думи се нарича участник в сватбения обяд, но който никога не е бил облечен в Божията праведност чрез Господ Исус Христос ( 2Коринтяни 5:21). Всъщност никога не е имало и няма да има извинение за човека без сватбарска дреха. Както обяснява Райри, в онези дни е имало обичай гостите, които не са имали специални сватбарски дрехи, да получават такива на самата сватба. Този човек явно не се е възползвал и от това предложение. Без Христос той не може да отговори нищо на въпроса с какво право е влязъл в царството ( Римляни 3:19). Неговата съдба е да бъде изхвърлен навън, в света на тъмнината, където има „плач и скърцане със зъби“. Плачът е символ на страданията в ада. Някои тълкуват скърцането със зъби като непрекъсната омраза и бунт срещу Бог. Ако е. така, това противоречи на представата, че огньовете на ада упражнявали пречистващо действие.
14 ст. се отнася до цялата притча, а не само до човека без сватбарската дреха. Мнозина са поканените (поканата на евангелието стига до мнозина), но малцина са избраните. Има хора, които отказват да приемат поканата, а някои от онези, които отговарят благосклонно, не я приемат искрено. Всички, които отговарят положително на благата вест, са избраните. Единственият начин, по който човек може да разбере дали е от избраните или не, е да се запита какви са му отношенията с Господ Исус Христос. Както казва Дженкинз: „Всички са поканени да се веселят на сватбата, но не всички желаят да се доверят на Раздавача на сватбени дрехи, за да могат да участват в празника.“