Искаме да отбележим, че Исус не казва, че законът никога няма да премине. Той казва, че законът няма „да премине, докато всичко не се сбъдне“. Тази подробност има важни последствия за вярващите днес и понеже въпросът за отношението на вярващия към закона е доста сложен, ние ще отделим специално място, за да обобщим това, което Библията ни учи по този въпрос.
Отоношението на вярващите към закона
Законът е онази законодателна система, която Бог дава на израелския народ чрез Моисей. Цялостният текст на закона може да се прочете в Изход 20 Изход 31, в Левит и във Второзаконие, но неговата същност се изразява от Десетте заповеди.
Законът не е даден като средство за спасение ( Деяния 13:39; Римляни 3:20; Галатяни 2:16,21 Галатяни 3:11) - той е създаден, за да покаже на хората тяхната греховност ( Римляни 3:20 Римляни 5:20 Римляни 7:7; 1Коринтяни 15:56; Галатяни 3:19) и да ги накара да потърсят Бог, за да получат от Него спасение по милост. Законът е бил даден на израелския народ, независимо че съдържа морални правила, валидни за хората от всяка националност ( Римляни 2:14,15). Бог е взел, така да се каже, нещо като проба от човешката раса, като е проверил чрез Израел дали тя ще може да издържи на изискванията на закона. Неспособността на Израел да отговори на тези изисквания доказва неспособността на целия свят да се справи с тях ( Римляни 3:19). Законът е подкрепен със смъртно наказание ( Галатяни 3:10): нарушението на еднаединствена заповед от него вече ни прави престъпници ( Яков 2:10). Тъй като всички нарушиха закона, всички попадат под смъртно наказание. Божията справедливост и святост изискват то да бъде изпълнено. Точно поради тази причина дойде и Исус в този свят: за да плати това наказание със Своята смърт. Той умря вместо виновните законопрестъпници, макар че Самият Той не беше виновен. Той не отмени закона, а по-скоро отговори на изискванията на закона, като изпълни съвършено неговите най-строги условия чрез Своя живот и Своята смърт. По такъв начин благовестието не отхвърля закона, то поддържа закона и показва как изкупителната жертва на Христос удовлетворява съвършено изискванията на закона.
Затова вярващият, който уповава на Христос, вече не е под закон, а под благодат ( Римляни 6:14). Той е мъртъв за закона чрез жертвата на Христос. Наказанието на закона трябва да се плати само веднъж и тъй като Исус плати това наказание, вярващият не трябва да го плаща отново. Този е смисълът, според който законът „изгуби славата си“ за християнина ( 2Коринтяни 3:7-11). Законът беше „детеводител“ до идването на Христос; „след идването на вярата“ ние вече нямаме нужда от „детеводител“ ( Галатяни 3:24,25).
Но макар и християнинът да не е „законник“, това не означава, че е беззаконник. Той е обвързан с една по-силна връзка от връзката на закона, защото той е под закона на Христос ( 1Коринтяни 9:21). Неговото поведение се формира не от страха за наказание, а от любовта и желанието да зарадва своя Спасител. Христос става законът на неговия живот ( Йоан 13:15 Йоан 15:12; Ефесяни 5:1,2; Йоан 12:6 Йоан 3:16).
Един често срещан въпрос при обсъждането на отношението на вярващия към закона е следният: „Трябва ли да се спазват десетте Божи заповеди?“ Отговорът е, че някои принципи, съдържащи се в закона, имат непреходна стойност. Винаги е грешно да се краде, да се пожелава (чуждото), да се убива. Девет от десетте Божи заповеди се повтарят и в НЗ, но с една важна разлика - те не се дават като закон (прикрепен с наказание), а като „наставление в правдата“ на Божия човек ( 2Тимотей 3:16). Единствената заповед, която не се повтаря, е заповедта за съботата. Християните никога не са получавали наставления да пазят съботата (седмия ден на седмицата).
Служението на закона за неспасените не е отминало: „А ние знаем, че законът е добър, ако го употребява някой законно“ ( 1Тимотей 1:8). Законната употреба на закона означава той да поражда съзнание за грях и по този начин да довежда до покаяние. Но законът не е валиден за онези, които вече са спасени: „законът не се налага за праведния“ ( 1Тимотей 1:9). Правдата, която се изисква от закона, се изпълнява от тези, които ходят не по плът, а по дух ( Римляни 8:4). Всъщност поученията на нашия Господ в Проповедта на планината поставят по-високи норми от онези, които са заложени в закона. Законът казва: „Не убивай“, а Исус казва: „Не мрази“ дори. И така, Проповедта на планината не само утвърждава закона и пророците, но дори ги подсилва и задълбочава техния смисъл.