Пред него и зад него вървяха тълпи от хора. Всички викаха:
Осанна на Давидовия Син!
Благословен да бъде този, който идва в името на Господа!
Осанна във висините!

Множествата викат: „Осанна на Давидовия Син! Благословен, Който иде в ГОСПОДНОТО име!“ Този цитат от Псалми 118:25,26 говори явно за идването на Месията. Първоначално „Осанна!“ е означавало „Спаси сега!“. По-късно думата приема значение на хвала. Както обръщението „Давидовият Син“, така и възклицанието „Благословен, Който иде в ГОСПОДНОТО име!“ явно показват признаването на Исус като Месия. Той е Благословеният, Който идва със силата на Йехова, за да върши Неговата воля. В Евангелието от Марко е записано, че множествата викат още: „Благословено градущето царство на баща ни Давид [което иде в Господното име]“ ( Марк 11:10). Това показва, че хората са очаквали скорошното въздигане на царството със Христос на трона на

Давид. С възклицанието „Осанна във висините!“ тълпата призовава небесата да се присъединят към земята в хвалението на Месията и едновременно с това може би призовава Бог да ги спаси от най-високото място в небесата.

Марко в 11:11 пише, че след като влиза в Ерусалим, Исус отива в храма, но не в самата сграда, а в двора на храма. Както може да се предполага, храмът е Божият дом, но Исус не се чувства там като у дома Си, защото свещениците и хората отказват да Му дадат полагаемото Му се място. След като го разглежда за малко, Спасителят се оттегля заедно с дванадесетте апостоли във Витания. Неделя вечер е.