Във връзка с изкушението на Исус бихме искали да споменем още няколко неща:
1. Последователността на трите етапа на изкушението в Лука се различава от тази в Матей, където третият етап е записан като втори. Причината за това не е ясна.
2. И в трите случая ние разбираме, че крайната цел на изпитанието е правилна, но средствата за нейното постигане са неправилни. Винаги е неправилно да се подчиняваш на Сатана и да се покланяш както на него, така и на всяко друго творение. Винаги 2 неправилно да изкушаваш Бог.
3. Първото изкушение засяга тяло. то, второто - душата, а третото - духа. Това са съблазни, свързани със страстите на плътта, желанията на очите и гордостта на живота.
4. Трите изкушения се отнасят до трите най-силни стимула в човешкото съществувание - физическия апетит, желанието за власт и богатства и желанието за обществено признание. Колко често учениците се изкушават да поемат лекия път на удобствата и несъпротивлението, да заемат някое изтъкнато място в обществото и да достигнат някое издигнато положение в църквата!
5. При всички тези изкушения Сатана използва езика на религията, придавайки им по този начин някаква прилична външна форма. Той дори цитира Писанията.
Джеймс Стюарт прави следния уместен коментар по този въпрос: „Случаят с изкушението ни дава ясно да разберем две неща. От една страна, той ни показва, че изкушението не е непременно грях. От друга страна, той ни открива нещо много важно, което един Христов ученик ще каже малко по-късно: „Понеже в това, дето и сам Той пострада като изкушен, може и на изкушаваните да помага“ ( Евреи 2:18).
Понякога се изказва мнението, че това изкушение е било безсмислено, тъй като Исус не е можел да съгреши. И наистина, Исус е Бог, а Бог не съгрешава. Господ Исус никога не е бил напускан от който и да е атрибут на Своята божественост. Неговата божественост е била забулена по време на земния Му живот, но тя не е била изчезнала и не е могла да изчезне. Някои хора казват, че като Бог Той не е могъл да съгреши, но като Човек е могъл. Но Исус Все още продължава да бъде и Бог, и Човек. Мисълта, че Той би могъл да съгреши сега, е недопустима. Изкушението има за цел да докаже, че Той не може да съгреши, а не да проВери дали може да съгреши. Само един свят и по същество безгрешен Човек можеше да стане наш Изкупител.